La funció dels diners com a mitjà de pagament implica una contradicció brusca. En tant que es compensen els pagaments, funciona tan sols idealment com a diner aritmètic o mesura de valors. En canvi, quan cal realitzar pagaments efectius, el diner no apareix com a mitjà de circulació, com a forma mediadora i tendent a desaparèixer del metabolisme, sinó com a encarnació individual del treball social, presència independent de valors de canvi, com a mercaderia absoluta. Aquesta contradicció esclata en els moments de crisi de producció i de comerç, dites crisis de diner[1]. Aquestes apareixen solsament allí on s’hi ha desenvolupat completament una cadena successiva de pagaments i un sistema artificial de liquidacions. Amb la fallida generalitzada d’aquest mecanisme, sigui quin sigui l’origen, els diners es transformen bruscament i directa de la forma purament ideal del diner aritmètic en diners en metàl·lic. Ja no els poden substituir mercaderies profanes. El valor d’ús de les mercaderies perd el valor, que desapareix davant la seva pròpia forma de valor. Fa un moment, el burgès, en l’arrogància racionalista embriac de prosperitat, proclamava el diner com una vana il·lusió. Únicament les mercaderies són diners. Tan sols els diners són mercaderia!, és el crit que ressona ara a través del mercat mundial. Com els cérvols bramen per aigua fresca, així la seua ànima clama els diners, l’única riquesa[2]. La crisi exalta a contradicció absoluta l’oposició entre les mercaderies i llur forma de valor, el diner. Tan se val també aquí, la forma fenomènica dels diners. La fam de diners resta igual, ja es pagui en or o en diners de crèdit, per exemple, bitllets de banca[3].
Karl Marx, El Capital, secció primera, capitol III. p. 186. Read More










